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domingo, marzo 06, 2011
viernes, marzo 04, 2011
PERSONAJES DE MI BARRIO
El Bodeguero Andrés Lau / San Leonardo y RabíHaga click Sobre La Imagen
Los chinos en Cuba acostumbraban a fumar en pipas de bambú, de una forma muy peculiar, detalles de esta costumbre lo pueden ver en este blog, en el post del mes de julio del 2008.
Con la familia de este buen hombre pasé una buena parte de mi niñez, sus hijos Andresito y Graciela eran mis hermanos, su esposa Angela era una singular ama de casa, que fué mi primera maestra de cocina, sus frituras, sus platos con mariscos y parguitos fritos comprados frescos en Batabanó son para mi una delicia memorable que llevo conmigo siempre.
miércoles, marzo 02, 2011
lunes, febrero 28, 2011
sábado, febrero 19, 2011
martes, febrero 15, 2011
El intercambio Cultural y sus secuaces.
Resulta sospechoso que en el mes de Abril, cuando en la Isla el régimen celebra por todos sus medios propagandísticos, lo que llaman La Jornada de Playa Girón, en la otra orilla un promotor de la cultura castrista esté anunciando un llamado Festival de la Música Cubana, con una amplia representación de agrupaciones de música popular actual cubana, y al mismo tiempo se incluyan los artistas domados que viven fuera de la Isla y hacen su trabajo ganando el dinero del enemigo con un muy bajo perfil crítico con la Dictadura, sorteando con increíble malabarismo el vaivén de estar en el filo de la navaja todo el tiempo, que es la mejor manera de vivir oportunistamente.
Sospechoso también que canales hispanos de Miami, no pierdan oportunidad de presentar a cuanto personaje de la farándula oficial toque el aeropuerto de la Ciudad del Sol, sin importar nada más, dándole una publicidad que para otros resultaría costosa, pero la pregunta es: ¿Es esta publicidad, una acción informativa o es en realidad un acuerdo tácito verbal de beneficios mutuos entre el Ministerio de Cultura de Cuba y estos canales en Miami?
De pronto un actor devenido en entrevistador realiza una serie documental por toda la isla sin recibir ningún tipo de represión, asedio, vigilancia o impedimento para ese tipo de trabajo cuasi conspirativo, donde se muestran aspectos de la realidad cubana, que otros reporteros han tratado de captar, con tremendas dificultades y bajo un asedio constante, sufriendo en ocasiones la confiscación o detención del material documentado, un paseo turístico que a veces apela a la nostalgia y otras tiene un marcado tinte costumbrista, como si las autoridades cubanas de pronto se hubieran replegado a sus cuarteles y devueltos a las provincias orientales a todos sus policías en la ciudad y sus alrededores.
¿Sospechoso, no cree?
Porque no cabe duda que es un intercambio de favores, en el cual ambas partes salen ganando: los comisarios de la cultura reciben publicidad gratuita en programas como: Arrebatados, Pellízcame que estoy Soñando, Esta Noche To Night y otros, mientras se les permite “filmar” las locaciones y gentes en lugares de interés para los inmigrantes de los últimos años, llegados de diferentes formas pero todos bajo el perfil de gustos conformados por la radio y la TV Cubana, que ya cuenta con filiales en Miami, donde inclusive pueden deleitarse con las películas que el ICAIC les hizo tragar y que a fuerza de la costumbre llegaron a ser la base del gusto y la añoranza con la que cuenta el promotor provocador, para recaudar dinero para sí y sus secuaces. ¿Las ganancias? Vaya UD, a saber, pero de lo que si estoy convencido es que no se va a gastar en beneficio de nuestra ciudad o guardar en ningún banco de Miami.
Las otras las ganancias propagandísticas ya están aseguradas, si el exilio responde con protestas o acciones violentas, eso reafirma la imagen que durantes años ha propagandizado la dictadura sobre Miami; si no reacciona y deja que el evento pase sin mostrar interés, entonces se proclama que el exilio histórico ha sido vencido y neutralizado y los inmigrantes económicos enviados en los últimos años son al fin, el mejor producto de exportación de la revolución, que envía de vuelta a las arcas de los Castros una gran parte del fruto de su trabajo, en nombre de la unidad familiar.
La respuesta a todo esto es simple: Hay que utilizar la vía del intercambio, como pieza de contaminación ideológica, utilizando todos los medios de la alta tecnología a nuestro favor, aprovechando la alta corrupción imperante dentro de todos los estamentos del régimen incluyendo sus artistas enviados, inundándoles con las alternativas de vida y sobre todo emplear la apertura de las visitas para bañar la isla de información y medios de obtenerla lejos del control estatal, robémosle la vieja consigna: Creemos , dos, tres, muchos Alan Gross, porque ya sabemos hoy que : Sin Información No Hay Libertad.
Nuestro modo de vida es la peor contaminación para La Dictadura, a eso no se resisten ni sus agentes ni sus militantes ni sus militares.
Resulta sospechoso que en el mes de Abril, cuando en la Isla el régimen celebra por todos sus medios propagandísticos, lo que llaman La Jornada de Playa Girón, en la otra orilla un promotor de la cultura castrista esté anunciando un llamado Festival de la Música Cubana, con una amplia representación de agrupaciones de música popular actual cubana, y al mismo tiempo se incluyan los artistas domados que viven fuera de la Isla y hacen su trabajo ganando el dinero del enemigo con un muy bajo perfil crítico con la Dictadura, sorteando con increíble malabarismo el vaivén de estar en el filo de la navaja todo el tiempo, que es la mejor manera de vivir oportunistamente.
Sospechoso también que canales hispanos de Miami, no pierdan oportunidad de presentar a cuanto personaje de la farándula oficial toque el aeropuerto de la Ciudad del Sol, sin importar nada más, dándole una publicidad que para otros resultaría costosa, pero la pregunta es: ¿Es esta publicidad, una acción informativa o es en realidad un acuerdo tácito verbal de beneficios mutuos entre el Ministerio de Cultura de Cuba y estos canales en Miami?
De pronto un actor devenido en entrevistador realiza una serie documental por toda la isla sin recibir ningún tipo de represión, asedio, vigilancia o impedimento para ese tipo de trabajo cuasi conspirativo, donde se muestran aspectos de la realidad cubana, que otros reporteros han tratado de captar, con tremendas dificultades y bajo un asedio constante, sufriendo en ocasiones la confiscación o detención del material documentado, un paseo turístico que a veces apela a la nostalgia y otras tiene un marcado tinte costumbrista, como si las autoridades cubanas de pronto se hubieran replegado a sus cuarteles y devueltos a las provincias orientales a todos sus policías en la ciudad y sus alrededores.
¿Sospechoso, no cree?
Porque no cabe duda que es un intercambio de favores, en el cual ambas partes salen ganando: los comisarios de la cultura reciben publicidad gratuita en programas como: Arrebatados, Pellízcame que estoy Soñando, Esta Noche To Night y otros, mientras se les permite “filmar” las locaciones y gentes en lugares de interés para los inmigrantes de los últimos años, llegados de diferentes formas pero todos bajo el perfil de gustos conformados por la radio y la TV Cubana, que ya cuenta con filiales en Miami, donde inclusive pueden deleitarse con las películas que el ICAIC les hizo tragar y que a fuerza de la costumbre llegaron a ser la base del gusto y la añoranza con la que cuenta el promotor provocador, para recaudar dinero para sí y sus secuaces. ¿Las ganancias? Vaya UD, a saber, pero de lo que si estoy convencido es que no se va a gastar en beneficio de nuestra ciudad o guardar en ningún banco de Miami.
Las otras las ganancias propagandísticas ya están aseguradas, si el exilio responde con protestas o acciones violentas, eso reafirma la imagen que durantes años ha propagandizado la dictadura sobre Miami; si no reacciona y deja que el evento pase sin mostrar interés, entonces se proclama que el exilio histórico ha sido vencido y neutralizado y los inmigrantes económicos enviados en los últimos años son al fin, el mejor producto de exportación de la revolución, que envía de vuelta a las arcas de los Castros una gran parte del fruto de su trabajo, en nombre de la unidad familiar.
La respuesta a todo esto es simple: Hay que utilizar la vía del intercambio, como pieza de contaminación ideológica, utilizando todos los medios de la alta tecnología a nuestro favor, aprovechando la alta corrupción imperante dentro de todos los estamentos del régimen incluyendo sus artistas enviados, inundándoles con las alternativas de vida y sobre todo emplear la apertura de las visitas para bañar la isla de información y medios de obtenerla lejos del control estatal, robémosle la vieja consigna: Creemos , dos, tres, muchos Alan Gross, porque ya sabemos hoy que : Sin Información No Hay Libertad.
Nuestro modo de vida es la peor contaminación para La Dictadura, a eso no se resisten ni sus agentes ni sus militantes ni sus militares.
lunes, febrero 14, 2011
viernes, febrero 11, 2011
jueves, febrero 10, 2011
sábado, febrero 05, 2011
jueves, febrero 03, 2011
¡ KUNG-JI-FA-CHOEY !
Es una tradición china, que en este día sobre todo los niños van deseandole a los mayores sus deseos de un buen año por venir ..para eso le dicen a cada persona allegada: Kung-Ji-Fa-Choey ( Feliz y Próspero Año Nuevo ) entonces cada quien lleva estos sobres rojos dentro de los cuales va dinero, según las posibilidades de cada cual, puede ser un peso o más, cada año se editan los sobres correspondientes al animal que toca, que en este caso es el conejo simbolo grande, en la parte superior los ideogramas de Kung-Ji-Fa-Choey , así a traves de los niños los chinos esperan que sus anhelos sean escuchado por los dioses de la fortuna por la vía de quienes tiene las puertas del cielo abierta que son nuestros infantes. Los niños son muy importante para la Cultura china. Tradición que me permitía a mi cuando niño en el barrio chino de La Habana, ahorrar mis buenos pesitos para mis antojos ( aunque al final todo iba a mano de mi madre...:).
Comparto esta sana costumbre y les doy mi sobre a cada uno ( el contenido imaginenselo...con la crisis es todo lo posible )
Salud a todos y de nuevo: Kung-Ji-Fa-Choey
Comparto esta sana costumbre y les doy mi sobre a cada uno ( el contenido imaginenselo...con la crisis es todo lo posible )
Salud a todos y de nuevo: Kung-Ji-Fa-Choey
miércoles, febrero 02, 2011
FELIZ AÑO DEL CONEJO DE METAL - LES DESEO A TODOS: KUNG-JI-FA-CHOEY
Comienza el año del Conejo (del 3 de Febrero de 2011 al 22 de Enero de 2012) según
El Calendario Chino.
Inicio del Año Nuevo chino, conocido también como Festival de Primavera. Este período está lleno de celebraciones, visitas familiares, alimentos especiales y fuegos artificiales. Es uno de los festivales más importantes de China y todo el mundo lo celebra, sobre todo durante los tres primeros días del festival.
El Signo del Conejo o Liebre (como se llama en la mitología china), pues en la astrología china representa el emblema de la longevidad. En este caso el Conejo simboliza la gracia, los buenos modales, el consejo sano, la bondad y la sensibilidad. Según las perspectivas humanas y la astrología oriental, hay un mamífero similar a este roedor util para la humanidad. Aunque este es un felino y es el Gato doméstico, según en la cultura del Antiguo Egipto era considerado un animal divino y protector contra las energías negativas, al pasar los años y los siglos y la conección comercial de occidente a oriente en la antigua Vietnam el Gato también tuvo una consideración especial, pues en el calendarío en vez del Conejo o la Liebre este felino lo restituia hasta la conquista del Imperio Chino gobernado por famosas dinastías como la Dinastía Xia, la Dinastía Shang, la Dinastía Zhou y entre otros como la de Haggis Kang, que al descubir este mamiferio en el calendarío pues fue incorporado después a dicha astrología. En la Edad Media, cerrada todavía por la ignorancia, el Gato era considerado tal vez parte de la brujería, según los mitos medievales las mascotas preferidas de las brujas. Esto era lo contrario del Antiguo Egipto que era diferente y en aspecto positivo. Pero con el paso de los años y de los siglos, hoy en día incluso en esta cultura oriental como a nivel universal el Gato es considerado también el mejor guardían del hogar, la dulzura y la ternura, al igual que el Conejo o la Liebre.
Una persona nacida bajo este signo llevará una vida tranquila, generalmente en paz y en un ambiente armónico. Incluso le gusta que lo acaricien, algunas veces también puede ser considerado como pasivo y tímido. Aunque el Conejo es reservado, tiene temperamento artístico y es muy minucioso. Sin embargo, no está exento de ser callado, silencioso, a veces triste y ajeno a su ambiente incluso indiferente a su prójimo.
El conejo es algo más reposado, más hogareño y con una energía un poquito más íntima.
"El conejo es un animalito muy inteligente que vive todo el rato en forma astuta para no ser presa de los cazadores y los depredadores, por eso siempre anda con una intuición muy despierta, muy mesurado, muy medido y cuidando a pasito corto que la vida sea próspera y feliz".
Sin embargo, este 2011 es el Año del Conejo de Metal lo que le otorga otras características: "Un conejo no tan preocupado por los demás, ambicioso, seguro de sí mismo y visionario. Rudo debajo de su apariencia tierna y amable. Diplomático pero frío, indiferente a los sentimientos de otros y solitario".
De acuerdo con los especialistas, será un año de logros lentos y crecimiento detenido, pero también se percibirá como un año suave y amable. Especialmente después del Año del Tigre, que fue más "feroz".
LAS RECOMENDACIONES
"Sé crítico, analítico, observador, agudo y muy frío para tomar decisiones. Es un año de engaños".
"Es un año para fortalecer tu autoestima y no seguir modas o tendencias. Valora y cuida lo que tienes y disfruta lo esencial de la vida. No te enganches en problemas ajenos y evita especular y hablar mal de otras personas. Adopta una actitud positiva y constructiva".
Y en general, todos, recomiendan ser sigiloso, analizar antes de reaccionar y en general ir a paso lento, como el año mismo.
El Calendario Chino.
Inicio del Año Nuevo chino, conocido también como Festival de Primavera. Este período está lleno de celebraciones, visitas familiares, alimentos especiales y fuegos artificiales. Es uno de los festivales más importantes de China y todo el mundo lo celebra, sobre todo durante los tres primeros días del festival.
El Signo del Conejo o Liebre (como se llama en la mitología china), pues en la astrología china representa el emblema de la longevidad. En este caso el Conejo simboliza la gracia, los buenos modales, el consejo sano, la bondad y la sensibilidad. Según las perspectivas humanas y la astrología oriental, hay un mamífero similar a este roedor util para la humanidad. Aunque este es un felino y es el Gato doméstico, según en la cultura del Antiguo Egipto era considerado un animal divino y protector contra las energías negativas, al pasar los años y los siglos y la conección comercial de occidente a oriente en la antigua Vietnam el Gato también tuvo una consideración especial, pues en el calendarío en vez del Conejo o la Liebre este felino lo restituia hasta la conquista del Imperio Chino gobernado por famosas dinastías como la Dinastía Xia, la Dinastía Shang, la Dinastía Zhou y entre otros como la de Haggis Kang, que al descubir este mamiferio en el calendarío pues fue incorporado después a dicha astrología. En la Edad Media, cerrada todavía por la ignorancia, el Gato era considerado tal vez parte de la brujería, según los mitos medievales las mascotas preferidas de las brujas. Esto era lo contrario del Antiguo Egipto que era diferente y en aspecto positivo. Pero con el paso de los años y de los siglos, hoy en día incluso en esta cultura oriental como a nivel universal el Gato es considerado también el mejor guardían del hogar, la dulzura y la ternura, al igual que el Conejo o la Liebre.
Una persona nacida bajo este signo llevará una vida tranquila, generalmente en paz y en un ambiente armónico. Incluso le gusta que lo acaricien, algunas veces también puede ser considerado como pasivo y tímido. Aunque el Conejo es reservado, tiene temperamento artístico y es muy minucioso. Sin embargo, no está exento de ser callado, silencioso, a veces triste y ajeno a su ambiente incluso indiferente a su prójimo.
El conejo es algo más reposado, más hogareño y con una energía un poquito más íntima.
"El conejo es un animalito muy inteligente que vive todo el rato en forma astuta para no ser presa de los cazadores y los depredadores, por eso siempre anda con una intuición muy despierta, muy mesurado, muy medido y cuidando a pasito corto que la vida sea próspera y feliz".
Sin embargo, este 2011 es el Año del Conejo de Metal lo que le otorga otras características: "Un conejo no tan preocupado por los demás, ambicioso, seguro de sí mismo y visionario. Rudo debajo de su apariencia tierna y amable. Diplomático pero frío, indiferente a los sentimientos de otros y solitario".
De acuerdo con los especialistas, será un año de logros lentos y crecimiento detenido, pero también se percibirá como un año suave y amable. Especialmente después del Año del Tigre, que fue más "feroz".
LAS RECOMENDACIONES
"Sé crítico, analítico, observador, agudo y muy frío para tomar decisiones. Es un año de engaños".
"Es un año para fortalecer tu autoestima y no seguir modas o tendencias. Valora y cuida lo que tienes y disfruta lo esencial de la vida. No te enganches en problemas ajenos y evita especular y hablar mal de otras personas. Adopta una actitud positiva y constructiva".
Y en general, todos, recomiendan ser sigiloso, analizar antes de reaccionar y en general ir a paso lento, como el año mismo.
sábado, enero 29, 2011
Por qué el nazismo era socialismo y por qué el socialismo es totalitario
Por George Reisman
Ludwig von Mises Institute,
El propósito es hablar sobre dos temas:
(1) Demostrar que la Alemania Nazi era un estado socialista, y no capitalista.
(2) demostrar por qué el socialismo, entendido como un sistema basado en la propiedad gubernamental de los medios de producción, requiere para funcionar una dictadura totalitaria…
La identificación de la Alemania nazi como un estado socialista fue una de las grandes contribuciones de Ludwig von Mises.
Cuando uno recuerda que la palabra "Nazi" era una abreviatura para
"der Nationalsozialistsiche Deutsche Arbeiterpartei --traducido:
el Partido Nacional Socialista Obrero Alemán-- la identificación de Mises podría no parecer demasiado digna de mención. ¿Qué otra cosa deberíamos esperar del sistema económico de un país dirigido por un partido con el calificativo "socialista" en su nombre más que sea socialista?
Sin embargo, aparte de Mises y sus lectores, prácticamente nadie piensa que la Alemania nazi era un Estado socialista. Resulta mucho más común creer que representa una forma de capitalismo, que es precisamente lo que los comunistas y el resto de marxistas afirman. La base de tal aseveración se encuentra en el hecho de que la mayoría de las industrias de la Alemania nazi estaban aparentemente en manos privadas.
Lo que Mises descubrió fue que la propiedad privada de los medios de producción existía sólo nominalmente bajo los Nazis y que la sustancia real de la propiedad de los medios de producción residía en el gobierno alemán. Era el gobierno alemán y no los supuestos propietarios privados quien ejercía todos los poderes sustantivos de la propiedad: é, y no los propietarios privados, decía qué iba a ser producido, en qué cantidad, por qué métodos y a quién debía distribuirse, así como los precios y los salarios que debían pagarse, y qué dividendos y otras rentas debían percibir los supuestos propietarios privados. La posición de estos denominados dueños privados, según demostró Mises, fue reducido esencialmente al de pensionistas gubernamentales.
La propiedad gubernamental de facto de los medios de producción, tal y como la llamó Mises, estaba lógicamente implícita en los principios fundamentalmente colectivistas de los nazis tales como "el bien público antes del bien privado" y "el individuo existe como un medio para los fines del Estado". Si el individuo es un medio para los fines del Estado, también lo es, claro está, su propiedad. De la misma manera que el individuo pertenece al Estado, su propiedad también lo hace.
Pero lo que específicamente estableció de facto el socialismo en la Alemania nazi fue la introducción de controles de precios y salarios en 1936. Fueron impuestos como respuesta a la inflación de la oferta monetaria lleva a cabo por el régimen desde que había alcanzado el poder a principios de 1933. El régimen nazi infló la oferta monetaria para financiar enormes incrementos del gasto público, necesario para sus programas de trabajo público, subsidios y rearme. El control de precios y salarios se impuso como respuesta al incremento de precios resultante de la inflación.
El efecto de la combinación de inflación y controles de precios y salarios es la carestía, esto es, una situación en la que la cantidad de bienes que la gente está dispuesta a comprar excede la que hay a la venta… La carestía, a su vez, genera un caos económico. No se trata sólo de que los consumidores que lleguen antes a las tiendas están en una posición mejor para comprar todas las disponibilidades de bienes dejando a los consumidores que llegan después con nada -una situación a la que los gobiernos responden con el racionamiento. Los desabastecimientos generan caos por todo el sistema económico. Introducen la aleatoriedad en la distribución de la oferta entre áreas geográficas, en la distribución de un factor productivo entre los distintos productos, en la asignación del trabajo y el capital entre las distintas ramas de un sistema económico.
Cuando se combina el control de precios con la carestía, el efecto de una reducción de la oferta de un bien no es, como ocurriría en el libre mercado, el aumento de su precio, el incremento de su rentabilidad, y por tanto la detención de la reducción de la oferta o la reversión si ha ido demasiado lejos. Los controles de precios impiden el incremento de precios y por tanto el incremento de la rentabilidad. Al mismo tiempo, el desabastecimiento ocasionado por controles de precios impide que los incrementos de la oferta reduzcan el precio y la rentabilidad. Cuando hay una carestía, el efecto de un incremento de la oferta se traduce meramente en una reducción de la severidad del desabastecimiento. Sólo cuando el control de precios se eliminado totalmente, un incremento de la oferta provoca una reducción del precio y de la rentabilidad.
Como resultado, la combinación de controles de precios y carestía hace posible un movimiento aleatorio de la oferta sin que afecte a los precios y a la rentabilidad. En esta situación, la producción de los bienes más triviales y poco importantes, incluso las piedras de animales, pueden ser expandidos a expensas de la producción más urgentemente necesitada -como medicinas vitales- sin cambios en el precio o la rentabilidad de cualquier bien. Los controles de precios impiden que la producción de medicinas se vuelva más rentable cuando disminuye su oferta, mientras que cuando se practica incluso sobre las piedras de animales impide que su producción devenga menos rentable cuando su oferta aumenta.
Tal y como Mises demostró, para enfrentarse con esos efectos no deseados del control de precios, el gobierno tiene que, o bien abolirlos, o bien añadir medidas más drásticas, esto es, precisamente el control sobre lo que se produce, la cantidad, los métodos, y a quién se distribuye, a lo que ya me he referido antes. La combinación del control de precios con todo un conjunto de controles adicionales provoca la socialización de facto del sistema económico. Significa que el gobierno ejerce todos los poderes sustantivos de la propiedad… Este fue el socialismo instituido por los nazis. Y Mises lo llamó socialismo de tipo alemán o nazi, en contraste con el socialismo más obvio de los soviets, al que denominó socialismo de tipo ruso o bolchevique.
Por supuesto, el socialismo no termina con el caos provocado por una destrucción del sistema de precios. Lo perpetúa. Y si se introduce sin la previa existencia de controles de precios, sus efectos son inaugurar el caos. Esto se debe a que el socialismo no es un sistema económico positivo. Es simplemente la negación del capitalismo y de su sistema de precios. Como tal, la naturaleza esencial del socialismo es exactamente la misma que el caos económico resultante de la destrucción del sistema de precios por los controles de precios y salarios. (Quiero puntualizar que la imposición de un sistema de producción por cuotas del socialismo de tipo bolchevique, con excedentes en todas partes para exceder la cuotas, es una fórmula para la carestía universal, tal y como existe con los controles de salarios y precios).
Como mucho, el socialismo simplemente cambia la dirección del caos. El control gubernamental sobre la producción podría hacer posible una mayor producción de algún tipo de bien de especial importancia, pero lo hace a costa de causar estragos a lo largo del resto del sistema económico. Esto se debe a que el gobierno no tiene ningún medio de conocer los efectos sobre el resto de la economía de su producción mínima de bienes a los que otorga especial importancia… Los requisitos para ejecutar un sistema de controles de precios y salarios arrojan mucha luz sobre la naturaleza totalitaria del socialismo -con mayor claridad, claro, en la variante alemana o nazi del socialismo, pero también el socialismo de tipo soviético.
Podemos empezar del hecho de que el interés financiero de los vendedores operando bajo controles de precios es evadir los controles y subir los precios. Los compradores, de otro modo, serán incapaces de obtener los bienes que desean, ya que, además, están capacitados para pagar precios más altos para conseguir los bienes que quieren. En estas circunstancias, ¿qué va a conseguir detener el incremento de precios y la aparición de un mercado negro masivo?
La respuesta es una combinación de sanciones públicas combinado con una gran probabilidad de ser aprehendido y sufrir esas sanciones. Las simples multas no parece que vaya a detener nada. Serán consideradas como un gasto empresarial más. Si el gobierno está seriamente implicado en los controles de precios, es necesario imponer sanciones comparables a las de los delitos más graves.
Pero la simple existencia de esas sanciones no es suficiente. El gobierno tiene que hacer además peligroso realizar actividades en el mercado negro. Tiene que alentar el miedo de la gente haciéndoles pensar que podrían ser descubiertos por la policía y, de hecho, encarcelados. Por ejemplo, el gobierno debe atemorizar a un tendero y a su clientela de que si entran en el mercado negro, algún otro cliente lo comunicará.
Pero, debido a la privacidad y secreto en los que se realizan la mayoría de las transacciones del mercado negro, el gobierno debe atemorizarlos también diciendo que algún parte del trato podría ser un agente de la policía tratando de capturarle. El gobierno debe meter miedo a la gente incluso de sus socios de toda la vida, incluso sus amigos y familiares, podrían ser espías. Y, finalmente, para obtener una condena, el gobierno debe dejar la decisión sobre inocencia o culpabilidad en las manos de un tribunal administrativo o de agentes de la policía en el acto.
No puede recaer en juicios con jurados, porque no parece probable que muchos jurados estuvieran dispuestos a declarar culpables a gente que sería condenada a bastantes años de prisión por el crimen de haber vendido unos poco gramos de carne o un par de zapatos por encima del precio máximo.
En resumen, por tanto, los requisitos de un las regulaciones de precios deben compartir las características esenciales de un estado totalitario, esto es, la creación de la categoría de "delitos económicos", para los que la persecución de la felicidad y del interés materia sea tratado como un delito ofensivo; la creación de un aparato policiaco totalitario, lleno de espías e informadores; y el poder de arrestar y encarcelar de manera arbitraria.
Claramente, la ejecución de controles de precios requiere un gobierno muy similar al de Hitler en Alemania o al de Stalin en Rusia, donde prácticamente cualquier persona podía ser un espía de la policía y en el que existe la policía secreta existe con poder para arrestar y encarcelar a la gente. Si el gobierno no desea llegar tan lejos, entonces sus controles de precios se muestran como ineficaces y simplemente se colapsan. El mercado negro alcanza mayores proporciones (Por cierto, nada de esto pretende sugerir que los controles de precios fueron la causa del reino de terror de los nazis. Los nazis comenzaron su reino de terror bastante antes de instaurar los controles de precios. Y, como resultado, instauraron los controles de precios en un ambiente propicio para su ejecución).
La actividad del mercado negro favorece la comisión de crímenes adicionales. Bajo un socialismo de facto, la producción y venta de bienes en el mercado negro supone el desafío a las regulaciones gubernamentales en relación con la producción y la distribución, así como a los controles de precios. Por ejemplo, los propios bienes que se venden en el mercado negro intentan ser distribuidos por el gobierno de acuerdo con su plan, y no mediante el mercado negro. Los factores productivos que se emplean para producir esos bienes pretenden, de la misma manera, ser usados por el gobierno de acuerdo con su plan, y no con el propósito de aprovisionar al mercado negro.
Bajo un sistema de socialismo puro, como el que existía en la Rusia soviética, en el que las leyes del país abierta y explícitamente convertían al gobierno en el propietario de los medios de producción, toda la actividad del mercado negro suponía necesariamente una apropiación injustificada o un robo de la propiedad estatal. Por ejemplo, se consideraba que los trabajadores o directores de las fábricas en la Rusia soviética que retiraban productos para venderlos en el mercado negro estaban robando las materias primas que había entregado el Estado.
Además, en cualquier tipo de estado socialista, nazi o comunista, el plan económico del gobierno es una parte de la ley suprema de la tierra. Todos tenemos una cierta idea de cuán caótico es el proceso de planificación socialista. La distorsión posterior de los trabajadores y directores aprovisionando el mercado negro con materiales para producir es algo que un estado socialista considerará como un acto de sabotaje al plan económico nacional. Y sabotaje es, de hecho, como el código legal socialista lo considera. En coherencia con este hecho, la actividad del mercado negro en un país comunista normalmente acarrea la pena de muerte.
Ahora pienso en este hecho fundamental que explica todo el reino de terror que se vive bajo el socialismo y el increíble dilema en el que un estado socialista se coloca a sí mismo con respecto a las masas de ciudadanos. Por un lado, asume la entera responsabilidad sobre el bienestar económico del individuo. El socialismo de tipo ruso o bolchevique confiesa abiertamente -ésta es la fuente principal de su defensa popular. Por otro lado, en todos los sentidos que uno pueda imagina, el estado socialista consigue una increíble chapuza. Convierte la vida del individuo en una pesadilla.
Cada día de su vida, el ciudadano de un estado socialista debe emplear grandes cantidades de tiempo para esperar en colas sin fin. Para él, los problemas que experimentaron los americanos con la carestía de gasolina en los 70 son normales; simplemente que no los experimenta en relación con la gasolina -dado que no posee un coche y no tiene esperanzas de hacerlo- sino en relación con simples elementos como el vestido, las verduras o incluso el pan. Incluso más grave, está forzado frecuentemente a trabajar en un lugar que no ha elegido y que, por tanto, debe odiar con toda seguridad. (En tanto bajo la carestía el gobierno debe decidir la distribución del trabajo así como la del resto de los factores materiales de producción). Y además vive en una situación de hacinamiento inverosímil, con pocas ocasiones para la privacidad. (Al existir carestía de viviendas, los planificadores asignan las casas; las familias son obligadas a compartir los apartamentos. Y se adopta un sistema de pasaportes y visados internos para limitar la gravedad de la carestía de vivienda en las áreas del país donde más interesa). Para decirlo con claridad, una persona que viva en esas condiciones tiene que hervir en resentimiento y hostilidad.
Entonces, ¿contra quién sería más lógico que los ciudadanos de un estado socialista dirigieran su resentimiento y hostilidad más que contra el propio estado socialista? El mismo estado socialista que se había proclamado responsable de sus vidas, prometiendo una existencia llena de felicidad, es de hecho el responsable de haberles proporcionado el infierno. Así, los líderes de un estado socialista viven un dilema adicional, tienen que forzar a la gente diariamente a creer que el socialismo es un sistema perfecto cuyos malos resultados sólo pueden deberse a la obra de hombres perversos. Pero si eso fuera cierto, ¿qué persona cuerda no identificaría a los hombres perversos con los dirigentes mismos, quienes no sólo han convertido la vida en un infierno, sino que han pervertido un sistema supuestamente perfecto?
Se sigue, por tanto, que los dirigentes de un estado socialista deben sentir un continuado terror por la gente. Por la lógica de sus acciones y enseñanzas, el agobio y el resentimiento de la gente debería alentarlos a una orgía de venganza sangrienta. Los dirigentes sienten esto, aunque no lo admitan abiertamente; y, en consecuencia, su mayor preocupación es mantener el control de la ciudadanía.
Por consiguiente, es cierto pero inadecuado decir simplemente cosas como que en el socialismo hay falta de libertad de prensa o de expresión. Por supuesto, están libertades están ausentes. Si el gobierno es propietario de todas las publicaciones y periódicos, si decide los propósitos de las imprentas y del papel que se crea, entonces obviamente nada que el gobierno no quiera que se edite podrá ser editado. Si es propietario de todos los salones, ningún se podrá ofrecer ningún discurso público o académico que el gobierno no desee que se pronuncie. Pero el socialismo va más allá de la mera falta de libertad de expresión y prensa. Un gobierno socialista aniquila completamente estas libertades. Convierte la prensa y cualquier foro público en un vehículo para una propaganda histérica en su propio provecho, y se implica en la implacable persecución de todo aquel que se desvía una pulgada de la línea oficial del partido.
La razón de estos hechos es el miedo de los dirigentes socialistas hacia la gente. Para protegerse a ellos mismos, deben ordenar que el ministerio de propaganda y a la policía secreta funcionen 24 horas al día. El primero para desviar continuamente la atención de la responsabilidad del socialismo y de sus dirigentes en relación con la miseria de la gente. El segundo, para remover y silenciar a todo aquel que remotamente sugiera que los dirigentes socialistas son responsables del desastre -eliminar a todo aquel que empieza a dar signos de pensar en ese sentido. Es por el miedo de los dirigentes, y por su desesperada necesidad de encontrar chivos expiatorios a los fallos del socialismo, que la prensa de los países socialista está siempre llena de historias sobre conspiraciones extranjeras y sabotajes, o sobre corrupción y mala administración de los oficiales subordinados, y por qué periódicamente es necesario desenmascarar conjuras domésticas a gran escala y sacrificar a importantes oficiales y facciones enteras en purgas gigantescas...
Por George Reisman
Ludwig von Mises Institute,
El propósito es hablar sobre dos temas:
(1) Demostrar que la Alemania Nazi era un estado socialista, y no capitalista.
(2) demostrar por qué el socialismo, entendido como un sistema basado en la propiedad gubernamental de los medios de producción, requiere para funcionar una dictadura totalitaria…
La identificación de la Alemania nazi como un estado socialista fue una de las grandes contribuciones de Ludwig von Mises.
Cuando uno recuerda que la palabra "Nazi" era una abreviatura para
"der Nationalsozialistsiche Deutsche Arbeiterpartei --traducido:
el Partido Nacional Socialista Obrero Alemán-- la identificación de Mises podría no parecer demasiado digna de mención. ¿Qué otra cosa deberíamos esperar del sistema económico de un país dirigido por un partido con el calificativo "socialista" en su nombre más que sea socialista?
Sin embargo, aparte de Mises y sus lectores, prácticamente nadie piensa que la Alemania nazi era un Estado socialista. Resulta mucho más común creer que representa una forma de capitalismo, que es precisamente lo que los comunistas y el resto de marxistas afirman. La base de tal aseveración se encuentra en el hecho de que la mayoría de las industrias de la Alemania nazi estaban aparentemente en manos privadas.
Lo que Mises descubrió fue que la propiedad privada de los medios de producción existía sólo nominalmente bajo los Nazis y que la sustancia real de la propiedad de los medios de producción residía en el gobierno alemán. Era el gobierno alemán y no los supuestos propietarios privados quien ejercía todos los poderes sustantivos de la propiedad: é, y no los propietarios privados, decía qué iba a ser producido, en qué cantidad, por qué métodos y a quién debía distribuirse, así como los precios y los salarios que debían pagarse, y qué dividendos y otras rentas debían percibir los supuestos propietarios privados. La posición de estos denominados dueños privados, según demostró Mises, fue reducido esencialmente al de pensionistas gubernamentales.
La propiedad gubernamental de facto de los medios de producción, tal y como la llamó Mises, estaba lógicamente implícita en los principios fundamentalmente colectivistas de los nazis tales como "el bien público antes del bien privado" y "el individuo existe como un medio para los fines del Estado". Si el individuo es un medio para los fines del Estado, también lo es, claro está, su propiedad. De la misma manera que el individuo pertenece al Estado, su propiedad también lo hace.
Pero lo que específicamente estableció de facto el socialismo en la Alemania nazi fue la introducción de controles de precios y salarios en 1936. Fueron impuestos como respuesta a la inflación de la oferta monetaria lleva a cabo por el régimen desde que había alcanzado el poder a principios de 1933. El régimen nazi infló la oferta monetaria para financiar enormes incrementos del gasto público, necesario para sus programas de trabajo público, subsidios y rearme. El control de precios y salarios se impuso como respuesta al incremento de precios resultante de la inflación.
El efecto de la combinación de inflación y controles de precios y salarios es la carestía, esto es, una situación en la que la cantidad de bienes que la gente está dispuesta a comprar excede la que hay a la venta… La carestía, a su vez, genera un caos económico. No se trata sólo de que los consumidores que lleguen antes a las tiendas están en una posición mejor para comprar todas las disponibilidades de bienes dejando a los consumidores que llegan después con nada -una situación a la que los gobiernos responden con el racionamiento. Los desabastecimientos generan caos por todo el sistema económico. Introducen la aleatoriedad en la distribución de la oferta entre áreas geográficas, en la distribución de un factor productivo entre los distintos productos, en la asignación del trabajo y el capital entre las distintas ramas de un sistema económico.
Cuando se combina el control de precios con la carestía, el efecto de una reducción de la oferta de un bien no es, como ocurriría en el libre mercado, el aumento de su precio, el incremento de su rentabilidad, y por tanto la detención de la reducción de la oferta o la reversión si ha ido demasiado lejos. Los controles de precios impiden el incremento de precios y por tanto el incremento de la rentabilidad. Al mismo tiempo, el desabastecimiento ocasionado por controles de precios impide que los incrementos de la oferta reduzcan el precio y la rentabilidad. Cuando hay una carestía, el efecto de un incremento de la oferta se traduce meramente en una reducción de la severidad del desabastecimiento. Sólo cuando el control de precios se eliminado totalmente, un incremento de la oferta provoca una reducción del precio y de la rentabilidad.
Como resultado, la combinación de controles de precios y carestía hace posible un movimiento aleatorio de la oferta sin que afecte a los precios y a la rentabilidad. En esta situación, la producción de los bienes más triviales y poco importantes, incluso las piedras de animales, pueden ser expandidos a expensas de la producción más urgentemente necesitada -como medicinas vitales- sin cambios en el precio o la rentabilidad de cualquier bien. Los controles de precios impiden que la producción de medicinas se vuelva más rentable cuando disminuye su oferta, mientras que cuando se practica incluso sobre las piedras de animales impide que su producción devenga menos rentable cuando su oferta aumenta.
Tal y como Mises demostró, para enfrentarse con esos efectos no deseados del control de precios, el gobierno tiene que, o bien abolirlos, o bien añadir medidas más drásticas, esto es, precisamente el control sobre lo que se produce, la cantidad, los métodos, y a quién se distribuye, a lo que ya me he referido antes. La combinación del control de precios con todo un conjunto de controles adicionales provoca la socialización de facto del sistema económico. Significa que el gobierno ejerce todos los poderes sustantivos de la propiedad… Este fue el socialismo instituido por los nazis. Y Mises lo llamó socialismo de tipo alemán o nazi, en contraste con el socialismo más obvio de los soviets, al que denominó socialismo de tipo ruso o bolchevique.
Por supuesto, el socialismo no termina con el caos provocado por una destrucción del sistema de precios. Lo perpetúa. Y si se introduce sin la previa existencia de controles de precios, sus efectos son inaugurar el caos. Esto se debe a que el socialismo no es un sistema económico positivo. Es simplemente la negación del capitalismo y de su sistema de precios. Como tal, la naturaleza esencial del socialismo es exactamente la misma que el caos económico resultante de la destrucción del sistema de precios por los controles de precios y salarios. (Quiero puntualizar que la imposición de un sistema de producción por cuotas del socialismo de tipo bolchevique, con excedentes en todas partes para exceder la cuotas, es una fórmula para la carestía universal, tal y como existe con los controles de salarios y precios).
Como mucho, el socialismo simplemente cambia la dirección del caos. El control gubernamental sobre la producción podría hacer posible una mayor producción de algún tipo de bien de especial importancia, pero lo hace a costa de causar estragos a lo largo del resto del sistema económico. Esto se debe a que el gobierno no tiene ningún medio de conocer los efectos sobre el resto de la economía de su producción mínima de bienes a los que otorga especial importancia… Los requisitos para ejecutar un sistema de controles de precios y salarios arrojan mucha luz sobre la naturaleza totalitaria del socialismo -con mayor claridad, claro, en la variante alemana o nazi del socialismo, pero también el socialismo de tipo soviético.
Podemos empezar del hecho de que el interés financiero de los vendedores operando bajo controles de precios es evadir los controles y subir los precios. Los compradores, de otro modo, serán incapaces de obtener los bienes que desean, ya que, además, están capacitados para pagar precios más altos para conseguir los bienes que quieren. En estas circunstancias, ¿qué va a conseguir detener el incremento de precios y la aparición de un mercado negro masivo?
La respuesta es una combinación de sanciones públicas combinado con una gran probabilidad de ser aprehendido y sufrir esas sanciones. Las simples multas no parece que vaya a detener nada. Serán consideradas como un gasto empresarial más. Si el gobierno está seriamente implicado en los controles de precios, es necesario imponer sanciones comparables a las de los delitos más graves.
Pero la simple existencia de esas sanciones no es suficiente. El gobierno tiene que hacer además peligroso realizar actividades en el mercado negro. Tiene que alentar el miedo de la gente haciéndoles pensar que podrían ser descubiertos por la policía y, de hecho, encarcelados. Por ejemplo, el gobierno debe atemorizar a un tendero y a su clientela de que si entran en el mercado negro, algún otro cliente lo comunicará.
Pero, debido a la privacidad y secreto en los que se realizan la mayoría de las transacciones del mercado negro, el gobierno debe atemorizarlos también diciendo que algún parte del trato podría ser un agente de la policía tratando de capturarle. El gobierno debe meter miedo a la gente incluso de sus socios de toda la vida, incluso sus amigos y familiares, podrían ser espías. Y, finalmente, para obtener una condena, el gobierno debe dejar la decisión sobre inocencia o culpabilidad en las manos de un tribunal administrativo o de agentes de la policía en el acto.
No puede recaer en juicios con jurados, porque no parece probable que muchos jurados estuvieran dispuestos a declarar culpables a gente que sería condenada a bastantes años de prisión por el crimen de haber vendido unos poco gramos de carne o un par de zapatos por encima del precio máximo.
En resumen, por tanto, los requisitos de un las regulaciones de precios deben compartir las características esenciales de un estado totalitario, esto es, la creación de la categoría de "delitos económicos", para los que la persecución de la felicidad y del interés materia sea tratado como un delito ofensivo; la creación de un aparato policiaco totalitario, lleno de espías e informadores; y el poder de arrestar y encarcelar de manera arbitraria.
Claramente, la ejecución de controles de precios requiere un gobierno muy similar al de Hitler en Alemania o al de Stalin en Rusia, donde prácticamente cualquier persona podía ser un espía de la policía y en el que existe la policía secreta existe con poder para arrestar y encarcelar a la gente. Si el gobierno no desea llegar tan lejos, entonces sus controles de precios se muestran como ineficaces y simplemente se colapsan. El mercado negro alcanza mayores proporciones (Por cierto, nada de esto pretende sugerir que los controles de precios fueron la causa del reino de terror de los nazis. Los nazis comenzaron su reino de terror bastante antes de instaurar los controles de precios. Y, como resultado, instauraron los controles de precios en un ambiente propicio para su ejecución).
La actividad del mercado negro favorece la comisión de crímenes adicionales. Bajo un socialismo de facto, la producción y venta de bienes en el mercado negro supone el desafío a las regulaciones gubernamentales en relación con la producción y la distribución, así como a los controles de precios. Por ejemplo, los propios bienes que se venden en el mercado negro intentan ser distribuidos por el gobierno de acuerdo con su plan, y no mediante el mercado negro. Los factores productivos que se emplean para producir esos bienes pretenden, de la misma manera, ser usados por el gobierno de acuerdo con su plan, y no con el propósito de aprovisionar al mercado negro.
Bajo un sistema de socialismo puro, como el que existía en la Rusia soviética, en el que las leyes del país abierta y explícitamente convertían al gobierno en el propietario de los medios de producción, toda la actividad del mercado negro suponía necesariamente una apropiación injustificada o un robo de la propiedad estatal. Por ejemplo, se consideraba que los trabajadores o directores de las fábricas en la Rusia soviética que retiraban productos para venderlos en el mercado negro estaban robando las materias primas que había entregado el Estado.
Además, en cualquier tipo de estado socialista, nazi o comunista, el plan económico del gobierno es una parte de la ley suprema de la tierra. Todos tenemos una cierta idea de cuán caótico es el proceso de planificación socialista. La distorsión posterior de los trabajadores y directores aprovisionando el mercado negro con materiales para producir es algo que un estado socialista considerará como un acto de sabotaje al plan económico nacional. Y sabotaje es, de hecho, como el código legal socialista lo considera. En coherencia con este hecho, la actividad del mercado negro en un país comunista normalmente acarrea la pena de muerte.
Ahora pienso en este hecho fundamental que explica todo el reino de terror que se vive bajo el socialismo y el increíble dilema en el que un estado socialista se coloca a sí mismo con respecto a las masas de ciudadanos. Por un lado, asume la entera responsabilidad sobre el bienestar económico del individuo. El socialismo de tipo ruso o bolchevique confiesa abiertamente -ésta es la fuente principal de su defensa popular. Por otro lado, en todos los sentidos que uno pueda imagina, el estado socialista consigue una increíble chapuza. Convierte la vida del individuo en una pesadilla.
Cada día de su vida, el ciudadano de un estado socialista debe emplear grandes cantidades de tiempo para esperar en colas sin fin. Para él, los problemas que experimentaron los americanos con la carestía de gasolina en los 70 son normales; simplemente que no los experimenta en relación con la gasolina -dado que no posee un coche y no tiene esperanzas de hacerlo- sino en relación con simples elementos como el vestido, las verduras o incluso el pan. Incluso más grave, está forzado frecuentemente a trabajar en un lugar que no ha elegido y que, por tanto, debe odiar con toda seguridad. (En tanto bajo la carestía el gobierno debe decidir la distribución del trabajo así como la del resto de los factores materiales de producción). Y además vive en una situación de hacinamiento inverosímil, con pocas ocasiones para la privacidad. (Al existir carestía de viviendas, los planificadores asignan las casas; las familias son obligadas a compartir los apartamentos. Y se adopta un sistema de pasaportes y visados internos para limitar la gravedad de la carestía de vivienda en las áreas del país donde más interesa). Para decirlo con claridad, una persona que viva en esas condiciones tiene que hervir en resentimiento y hostilidad.
Entonces, ¿contra quién sería más lógico que los ciudadanos de un estado socialista dirigieran su resentimiento y hostilidad más que contra el propio estado socialista? El mismo estado socialista que se había proclamado responsable de sus vidas, prometiendo una existencia llena de felicidad, es de hecho el responsable de haberles proporcionado el infierno. Así, los líderes de un estado socialista viven un dilema adicional, tienen que forzar a la gente diariamente a creer que el socialismo es un sistema perfecto cuyos malos resultados sólo pueden deberse a la obra de hombres perversos. Pero si eso fuera cierto, ¿qué persona cuerda no identificaría a los hombres perversos con los dirigentes mismos, quienes no sólo han convertido la vida en un infierno, sino que han pervertido un sistema supuestamente perfecto?
Se sigue, por tanto, que los dirigentes de un estado socialista deben sentir un continuado terror por la gente. Por la lógica de sus acciones y enseñanzas, el agobio y el resentimiento de la gente debería alentarlos a una orgía de venganza sangrienta. Los dirigentes sienten esto, aunque no lo admitan abiertamente; y, en consecuencia, su mayor preocupación es mantener el control de la ciudadanía.
Por consiguiente, es cierto pero inadecuado decir simplemente cosas como que en el socialismo hay falta de libertad de prensa o de expresión. Por supuesto, están libertades están ausentes. Si el gobierno es propietario de todas las publicaciones y periódicos, si decide los propósitos de las imprentas y del papel que se crea, entonces obviamente nada que el gobierno no quiera que se edite podrá ser editado. Si es propietario de todos los salones, ningún se podrá ofrecer ningún discurso público o académico que el gobierno no desee que se pronuncie. Pero el socialismo va más allá de la mera falta de libertad de expresión y prensa. Un gobierno socialista aniquila completamente estas libertades. Convierte la prensa y cualquier foro público en un vehículo para una propaganda histérica en su propio provecho, y se implica en la implacable persecución de todo aquel que se desvía una pulgada de la línea oficial del partido.
La razón de estos hechos es el miedo de los dirigentes socialistas hacia la gente. Para protegerse a ellos mismos, deben ordenar que el ministerio de propaganda y a la policía secreta funcionen 24 horas al día. El primero para desviar continuamente la atención de la responsabilidad del socialismo y de sus dirigentes en relación con la miseria de la gente. El segundo, para remover y silenciar a todo aquel que remotamente sugiera que los dirigentes socialistas son responsables del desastre -eliminar a todo aquel que empieza a dar signos de pensar en ese sentido. Es por el miedo de los dirigentes, y por su desesperada necesidad de encontrar chivos expiatorios a los fallos del socialismo, que la prensa de los países socialista está siempre llena de historias sobre conspiraciones extranjeras y sabotajes, o sobre corrupción y mala administración de los oficiales subordinados, y por qué periódicamente es necesario desenmascarar conjuras domésticas a gran escala y sacrificar a importantes oficiales y facciones enteras en purgas gigantescas...
martes, enero 25, 2011
martes, enero 18, 2011
jueves, enero 13, 2011
martes, enero 11, 2011
"FIEL, CASTRO" / VIDEO DE RICARDO VEGA
No dejen de ver el video del cineasta cubano Ricardo Vega, esposo de Zoe Valdés titulado:
Fiel, Castro, con una excelente edición de discursos del dictador en diferentes etapas de su mando, haciendo promesas que nunca se cumplieron.
http://www.zoevaldes.net/
Ricardo Vega. La Habana, 1965, es cubano-francés, exiliado en Francia.
Realizó el cortometraje Insomnio, en Cuba, a los 22 años, de manera underground.
Realizó el largometraje Te quiero y te llevo al cine, (1993) en Cuba (35 mm), con los sobrantes de la producción filmica del ICAIC, lo que le llevó 7 años.
Se exilió en París en 1995.
En Francia ha dirigido 16 documentales sobre Arte, notablemente la Serie: Un pintor, un cuadro, y ha trabajado con numerosos pintores cubanos en el exilio.
Es además el realizador del documental Cuba, la bella, que es el origen de Fiel Castro (2008). Este documental fue editado en forma de DVD, en España y en Francia.
Ha trabajado en la publicidad y en la información política, en France 2, Arte, 2M, Radio y TV Martí, Telemundo, TVE, Le Monde Interactive, para MTV (para quienes filmó el primer video-clip de Carlos Varela, estando todavía en Cuba).
Es consultor de video de Eutelsat. Gerente de Lunáticas Productions y de Telebemba. Co-dueño de Ars Atelier.
Fue el actor coprotagonista, junto a Verónica López, del largometraje de ficción Sed, de Enrique Álvarez. Cuba, 1992.
Ha sido editor, productor, camarógrafo, y asistente de dirección.
En Cuba fue confundador del Grupo opositor ArDe (Arte y Derecho). Firmante de la Carta de los Diez.
Ha participado en varios festivales internacionales de cine y en eventos cinematográficos y políticos.
Fiel, Castro, con una excelente edición de discursos del dictador en diferentes etapas de su mando, haciendo promesas que nunca se cumplieron.
http://www.zoevaldes.net/
Ricardo Vega. La Habana, 1965, es cubano-francés, exiliado en Francia.
Realizó el cortometraje Insomnio, en Cuba, a los 22 años, de manera underground.
Realizó el largometraje Te quiero y te llevo al cine, (1993) en Cuba (35 mm), con los sobrantes de la producción filmica del ICAIC, lo que le llevó 7 años.
Se exilió en París en 1995.
En Francia ha dirigido 16 documentales sobre Arte, notablemente la Serie: Un pintor, un cuadro, y ha trabajado con numerosos pintores cubanos en el exilio.
Es además el realizador del documental Cuba, la bella, que es el origen de Fiel Castro (2008). Este documental fue editado en forma de DVD, en España y en Francia.
Ha trabajado en la publicidad y en la información política, en France 2, Arte, 2M, Radio y TV Martí, Telemundo, TVE, Le Monde Interactive, para MTV (para quienes filmó el primer video-clip de Carlos Varela, estando todavía en Cuba).
Es consultor de video de Eutelsat. Gerente de Lunáticas Productions y de Telebemba. Co-dueño de Ars Atelier.
Fue el actor coprotagonista, junto a Verónica López, del largometraje de ficción Sed, de Enrique Álvarez. Cuba, 1992.
Ha sido editor, productor, camarógrafo, y asistente de dirección.
En Cuba fue confundador del Grupo opositor ArDe (Arte y Derecho). Firmante de la Carta de los Diez.
Ha participado en varios festivales internacionales de cine y en eventos cinematográficos y políticos.
sábado, enero 08, 2011
jueves, enero 06, 2011
lunes, enero 03, 2011
REFRESCOS EN EL RECUERDO
Yo recuerdo que en Cuba antes del 1959 y hasta un poco después habían un surtido de marcas de refrescos enorme, recuerdo ( mi padre tenía una bodega en la esq. de San Leonardo y Flores, en Santos Súarez ) que a veces me ponían a llenar el refrigerador comercial de 4 puertas con cervezas y refrescos, voy a hacer un ejercicio de memoria y me gustaría que Uds, completaran la lista sin se me pasa alguna marca:
Importados ( Pero muchos con plantas envasadoras y embotelladoras en Cuba )
- Coca Cola
- Pepsi Cola
- Royal Crown Cola
- Canada Dry y sus diferentes sabores
- Green Sport
- Dr, Pepper
- Ginger Ale
- Orange Crush
- Seven Up
- Champaigne Sport
Nacionales
- Materva
- Salutaris
- Jupiña
- Piña Lanio
- Cawy y sus sabores
- Ironbeer
- Nao Capitana ( Chocolate )
- La Bella Matancera ( Matanzas )
- Nehi
- Cocorico
- Quinabeer
- Pru Oriental ( Solo en Oriente y no se envasaba )
- Tarajano ( Pinar del Rio )
Existían además las fuentes de sodas, que en muchas cafeterías te servían un refresco hecho con sirope del sabor elegido, generalmente eran 3, fresa, naranja y mantecado, en un vaso con hielo frapee, vertían una buena parte de sirope y rellenaban con agua efervecente o natural, revolvían y a disfrutar, lo que más gustaba era ver el proceso de la preparación, en vivo, lo mismo que el guarapo de caña, que en muchos lugares si lo pedías le agregaban una rodaja de limón que le venía muy bien, y evitaba que se tornara "prieto" el jugo de caña, dulcísimo, un vaso enorme con mucho hielo. Costaba 5 centavos el guarapo y 8 centavos el refresco de la fuente de soda. Todos los refrescos embotellados costaban 5 centavos y un centavo extra si te lo llevabas, pero te pagaban el centavo por el envase vacio, o de lo contrario se lo cambiabas al pirulero por melcocha o pirulí, cuando pasaba por el barrio con su carretón lleno de botellas vacias.
¿ Alguien recuerda más?
sábado, enero 01, 2011
martes, diciembre 28, 2010
domingo, diciembre 26, 2010
FOTO DE FAMILIA ALREDEDOR DE UNA TAZA DE CAFÉ
¿ QUÉ PASA CUANDO UNA MOSCA CAE EN EL CAFÉ?
El italiano tira la taza al suelo, insulta a todos y se va lleno de rabia a tomarse un café en otra parte.
El francés saca la mosca con dos dedos y se toma el café.
El chino se come la mosca y bota el café.
El ruso se toma el café con la mosca, si no hay cargo extra por la mosca.
El judio le vende el café al francés y la mosca al chino; se compra una nueva taza de café y con lo que queda, inventa y desarrolla un aparato para evitar que las moscas caigan en los cafes.
El palestino mira su taza y le echa la culpa al judio por la mosca en su café. Protesta ante las Naciones Unidas por el acto de agresión israelí. Toma un prestamo de la Union Europea para comprarse otro café y usa ese dinero para comprar explosivos, con los que revienta la cafetería donde el italiano, el francés, el chino y el ruso tratan de convencer al judio que él tiene la obligacion moral de darle una nueva taza de café al palestino.
El español es como el francés , pero más perezoso,y se toma todo el café rotando la taza y a pequeños sorbitos para no tragarse la mosca. Despúes funda una ONG para salvar a las moscas que caen en el café.
El gringo se toma el cafe sin enterarse de que le cayó una mosca. Y sigue leyendo el Wall Street Journal .
El afro-americano se toma la mitad del café antes de reclamar otro quejandose de la discriminación, ya que la mosca cayó precisamente en su taza. Al final se va sin pagar por el café, ni por un sandwich que pidio extra. Y cuando la camarera le dice que no puede hacer eso, contesta:? - Yes, we can!!!!!
El cubano, olvidadizo, mira la mosca en su taza, incredulo, y luego revienta:
-¡Me cago en la madre de Fidel!.....
A menos que sea ñangara, claro.
En tal caso, agradece a la Revolucion el café, la mosca y los estudios superiores que le permiten distinguir una mosca de una guasasa.
El italiano tira la taza al suelo, insulta a todos y se va lleno de rabia a tomarse un café en otra parte.
El francés saca la mosca con dos dedos y se toma el café.
El chino se come la mosca y bota el café.
El ruso se toma el café con la mosca, si no hay cargo extra por la mosca.
El judio le vende el café al francés y la mosca al chino; se compra una nueva taza de café y con lo que queda, inventa y desarrolla un aparato para evitar que las moscas caigan en los cafes.
El palestino mira su taza y le echa la culpa al judio por la mosca en su café. Protesta ante las Naciones Unidas por el acto de agresión israelí. Toma un prestamo de la Union Europea para comprarse otro café y usa ese dinero para comprar explosivos, con los que revienta la cafetería donde el italiano, el francés, el chino y el ruso tratan de convencer al judio que él tiene la obligacion moral de darle una nueva taza de café al palestino.
El español es como el francés , pero más perezoso,y se toma todo el café rotando la taza y a pequeños sorbitos para no tragarse la mosca. Despúes funda una ONG para salvar a las moscas que caen en el café.
El gringo se toma el cafe sin enterarse de que le cayó una mosca. Y sigue leyendo el Wall Street Journal .
El afro-americano se toma la mitad del café antes de reclamar otro quejandose de la discriminación, ya que la mosca cayó precisamente en su taza. Al final se va sin pagar por el café, ni por un sandwich que pidio extra. Y cuando la camarera le dice que no puede hacer eso, contesta:? - Yes, we can!!!!!
El cubano, olvidadizo, mira la mosca en su taza, incredulo, y luego revienta:
-¡Me cago en la madre de Fidel!.....
A menos que sea ñangara, claro.
En tal caso, agradece a la Revolucion el café, la mosca y los estudios superiores que le permiten distinguir una mosca de una guasasa.
jueves, diciembre 23, 2010
lunes, diciembre 20, 2010
domingo, diciembre 19, 2010
...O RECTIFICAMOS...O NOS HUNDIMOS ( ¿ MÁS ? )
Haga Click Sobre La Imagen Para Verla Mejor
Raúl, igual que su hermano Fidel, están convencidos de que en Cuba --desde la tribuna y con discursos apocalípticos-- resuelven los problemas que ellos mismo crearon.
Ahora Raúl apela al gastado método de hablar sandeces impactantes: “El país de hunde…”, como si hubiera alguna parte de la isla todavía a flote.
El recado llega tarde; en Cuba ya no hay nada fuera del agua, la hundieron los mismos que reclaman del pueblo “un cambio de mentalidad”, como si fueran las masas las culpables del mayor descalabro económico, político y moral de la Nación cubana.
Jorge Hernández Fonseca ( Fragmento de su articulo " Cuba Sin Solución A Corto Plazo " )
jueves, diciembre 16, 2010
viernes, diciembre 10, 2010
miércoles, diciembre 08, 2010
EL DÍA QUE MATARON A LENNON
Esta foto fue tomada el 8 de diciembre de 1980, el día que asesinaron a John Lennon, estabamos acabados de llegar a Varadero, esa mañana cuando estaba desayunando antes de ir a la terminal de omnibus interprovinciales de la Habana, escuché por la Voz de los Estados Unidos la fatal noticia, ibamos a Varadero a hacer un levantamiento del Hotel Internacional, para una remodelación por el INTUR, organismo para el que trabajabamos, hoy en vias de ser demolido.El mundo perdió un genio musical irrepetible, y nosotros sentimos que el rock no sería el mismo a partir de ese momento.
sábado, diciembre 04, 2010
¡ QUE VIVA CHANGÓ !
Ilustración de Luis Bencomo Guzmán Changó o Shangó
Dios de la Virilidad, del Fuego, el Rayo y los Tambores. Su Color es el rojo. Se sincretiza en Santa Bárbara.
Fué un bravo Rey de la tierra de Oyó, el más grande Alafín de Oyó, ostenta la más alta jerarquía de la región. Es un Orisha muy violento, cuando se "sube", hace dar vueltas y fuertes golpes a sus 'caballos o posesos".
Su trono La Palma Real . Sus colores atributos: El rojo y el blanco.
El hacha Bipene es su principal atributo, también su Palo Mambó en la mano izquierda.
Su animal predilecto es el carnero, sus atributos: un Atcheré de jicotea ( maraca de carapacho ), un caballo moro, una bandera roja, mata con candela y relámpagos.
Es un Chévere del cuchillo y la rumba, donde pisa arde la tierra, su caracter es jodedor y pendenciero. Su número es el 6.
jueves, diciembre 02, 2010
NO SON TODOS LOS QUE ESTÁN, NI ESTÁN TODOS LOS QUE SON...
Una Labor consagrada al servicio de su Fe, hace de muchos sacerdotes católicos, hombres de buena voluntad en su doctrina...
Otros en cambio, son portadores de la peor infamia en contra de la Fe y sus doctrinas, y se valen de ella para destuir la inocencia en nombre de sus más bajos instintos.
martes, noviembre 30, 2010
lunes, noviembre 29, 2010
Historia del barrio de Santos Suárez
El nombre de la calle Santos Suárez, que nombra a este reparto, tiene su origen en Leonardo Santos Suárez y Pérez, que en unas elecciones celebradas en el siglo XIX salió electo diputado junto con el maestro Félix Varela y Tomas Gener. La mayoría de las casas eran de madera, las demás, fincas, que más tarde fueron parceladas en lotes, conformando el barrio.
En los primeros años de este siglo lo atravesaba un rio, que entraba por lo que hoy es la esquina formada por Lacret y D’Strampes, después atravesaba la cuadra General Lee e/ Durege y San Julio, así como las esquinas de Zapotes y Durege, Santa Emilia y Serrano, Santos Suárez y Flores, Enamorados y San Indalecio, San Leonardo y Rabí, Rodríguez y Maboa, siguiendo por ella para atravesar 10 de Octubre, donde había un puente llamado Maboa. Por eso es que hoy por todas esas esquinas por donde atravesaba el rio, se inundan, siendo la que más la de Zapotes y Durege. Al rio antes mencionado se le unía un arroyo que aparecía por Cocos e/ Rabí y San Indalecio y corría por los fondos de las casas que estaban en Diez de octubre. Este pequeño rio se unía al otro en Rodriguez y Maboa, y le llamaban el rio Mayito.
En el año 1915 fue cuando se empezó a urbanizar el reparto por la firma “Mendoza y Cia”, que por aquella época se dedicaba a comprar fincas, que después parcelaba y vendían.
Inicialmente los limites del barrio son: Avenida de Jesús del Monte ( Hoy 10 de Oct.) , Avenida de Agua Dulce ( Hoy Via Blanca ) y Avenida del General Lee, formando un perfecto triángulo, más tarde sus límites se extendieron hasta la Avenida de Santa Catalina y La Calzada de Palatino.( 1958) Hoy con la nueva división de Municipios, es posible que no sea así.
Tiene un parque que data más o menos de la segunda década del siglo en la manzana comprendida por las calles Santa Emilia, San Benigno, Zapotes y San Indalecio, llamado por todos "El Parque de Santos Suárez", y que conserva una ceiba descendiente de la original que existía en la creación de este emblematico lugar.
La población laboral de Santos Suárez estaba formada en gran parte por personas que trabajaban en tres industrias: la fábrica de jabón “Crusellas y Cia”, la fabrica de confitería “La Estrella” y la fabrica de chocolate “Ambrosia”, también en la fabrica de medias “Once-Once”, que estaba situada en Enamorados 163-165 y 167 e/ San Benigno y Flores, y en el taller de confecciones “Babilonia” que estaba en Enamorados 120 e/ San Indalecio y San Benigno.
El 15 de enero de 1947 se terminó de construir “La Iglesia de La Milagrosa” que esta situada en Santos Suárez 368 esquina Paz.
Otro patrimonio del barrio es La Capillita de Caracoles construida por Lorenzo Romero de profesión: albañil como cumplimiento de una promesa a La Virgen de la Caridad del Cobre, en la primera mitad de la década del 30.
Situada en la Calle San Benigno # 215, entre las calles San Leonardo y Rodríguez, Su fachada principal asi como el altar interior están recubiertos de caracoles de diferentes formas y tamaños recolectados por todos los vecinos durante meses.
La ornamentación sin pretenciones artísticas y la bandera cubana a todo lo largo de su frontón conformada toda por conchas identicas, la sitúan
como una reliquia única, fruto de la veneración y fe colectiva de lo que significó La Virgen de La Caridad del Cobre para los vecinos del barrio. Hoy la indolencia, la falta de recursos y la corrupción imperante han acabado con esta joya histórica y arquitectónica, y recientemente han repellado toda la fachada de caracoles, terminando con el simbolo más preciado de esta capilla, quizás algún día, las futuras generaciones puedan reconstruir la fachada, lo peor es que la "reparación" se hizo con fondos de las Naciones Unidas.
La única estación de radio que ha habido en Santos Suárez, fue la estación C.M.B.D “La Voz de Santos Suárez” que estaba en la calle Enamorados 4 (ahora con el numero 209) e/ Flores y Serrano, su propietario era Luis Pérez. La misma empezó a trasmitir en diciembre de 1929, y estuvo hasta el 1934 que se trasladó al Centro Gallego.
En Santos Suárez, por la década del 30, se creó la revista “Letra”. Su director fue un joven estudiante que sufrió prisión y torturas en el machadato, nombrado Juan Chávez Moreno que vivía en Enamorados 58 e/ Rabí y San Indalecio.
El 27 de agosto de 1937 al Departamento de Cultura Municipal de la Secretaria de Educación de La Habana, bajo la administración del Alcalde Antonio Beroff Mendieta inaugura en el barrio de Santos Suárez una pequeña biblioteca pública, sucursal de La Municipal de La Habana, que puede considerarse como la primera edificación construida en Cuba dedicada específicamente a biblioteca pública, situada en el Parque de Santos Suárez. Su primer director fue Arturo Carricarte y desde el 9 de Octubre de 1937 hasta noviembre de 1939 fue dirigida por Fermín Peraza.
En 1913 el Director Enrique Díaz Quesada instala el primer estudio cinematográfico que existió en Cuba en la azotea de una casa situada en la Cda. de Jesús del Monte#356 (antigua –hoy 10 de oct.) entre Santa Irene y Correa donde se elabora el primer largometraje con argumento del cine silente en Cuba: “Manuel García o El Rey de Los Campos de Cuba”, que relataba la hazaña de un bandolero muy famoso en aquella época. Díaz Quesada, considerado el pionero de la cinematografía cubana por su producción social y nacional marca, sin duda, el despegue de la historia cinematográfica.
En el período 1955–1960 surge y se desarrolla en esta barriada, la Sociedad Cultural, “ Cine Club Visión”, cuyo local se encontraba en Durege #261 entre Santa Emilia y Zapotes, la cual es considerada uno de los factores que contribuyeron a la formación del ICAIC, así como los Cines Clubes actuales y las Casas de Culturas. Además hizo aportes concretos al desarrollo de la cultura nacional.
Esta considerado por su extensión y por los numerosos asentamientos poblacionales que aquí conviven, unos de los de mayor importancia en el aspecto económico y administrativo.
Algunas calles de interés
Importantes urbes y avenidas lo surcan, por ejemplo: por el lado sur, la avenida de Santa Catalina, conocida como la avenida de los Flamboyanes, que conecta a la Cda. de 10 de Octubre y la Avenida de Rancho Boyeros, transitada por la ruta 69. También cuenta con las calles de Juan Delgado y Mayía Rodríguez, transitadas por las rutas interurbanas 37, 15, 174 que conectan con el municipio del Cerro. Cuenta con algunas elevaciones importantes dentro de su distribución geográfica, entre ellas la altura máxima es la Loma de Chaple con 66,7 m, desde la que se puede ver el panorama de la Habana.
Cultura
Desde el punto de vista de la cultura es un consejo favorecido por 8 cines o teatros.
Cines ( algunos ya no existen ):
Cine Alameda – Santa Catalina
Cine Los Ángeles – Juan Delgado
Cine Mara – Juan Delgado
Cine Santa Catalina – Santa Catalina
Cine Santos Suárez ( demolido ) construido en su época en estilo Art-Decó, otra joya perdida.
Cine Apolo ( 10 de Oct y Stos. Suárez )
Cine Moderno ( demolido ) ( 10 de Oct. )
Cine Florida ( Via Blanca y 10 de Oct.)
Dos panaderias se destacaban : La panaderia de Toyo y la Panaderia La Ceiba, asi mismo la dulceria La Gran Via de fama nacional, y la dulceria La Royal, famosa por sus palitroques, empanadas y pastelitos de bonito, carne, queso, etc. Hoy en su lugar, funciona un parqueo de automóviles.
La fábrica de refrescos “ Ironbeer” ( demolida en 1962) situada en la esq. De San Indalecio y Enamorados.
La Esquina de Toyo, es un punto de interés pues además de la panaderia, en su otra esquina estaba el Bodegón de Toyo, en cuyos altos funcionaba una academia de mecanografِía y taquigrafía donde estudió en la década del 30, el tristemente celebre ex-presidente de la república Fulgencio Batista y Zaldivar.
Existían 3 sociedades culturales: Sociedad “Los Curros Enriquez” en Santos Suárez y Rabí , el Club San Carlos en Correa entre Serrano y Flores y otra formada por prominentes miembros de la raza negra situada en 10 de Oct. y Correa, llamada " Los Jovenes del Vals".
Otro sitio de interés es el llamado “ Malecón sin Agua” todo un farallón que funciona como muro de contención al trazado de la Via Blanca, y que es un sitio donde van las familias a tomar el fresco en las noches, se extiende desde la calle Flores hasta la avenida General Lee a todo lo largo de la Via Blanca, en la acera de enfrente comienza el barrio del Cerro.
Personalidades del barrio:
- Celia Cruz ( Vivió en un pasaje en la Calle Serrano 361 entre Enamorados y Santos Suárez )
- José Mijares ( pintor ) Vivía en la Calle Paz.
El nombre de la calle Santos Suárez, que nombra a este reparto, tiene su origen en Leonardo Santos Suárez y Pérez, que en unas elecciones celebradas en el siglo XIX salió electo diputado junto con el maestro Félix Varela y Tomas Gener. La mayoría de las casas eran de madera, las demás, fincas, que más tarde fueron parceladas en lotes, conformando el barrio.
En los primeros años de este siglo lo atravesaba un rio, que entraba por lo que hoy es la esquina formada por Lacret y D’Strampes, después atravesaba la cuadra General Lee e/ Durege y San Julio, así como las esquinas de Zapotes y Durege, Santa Emilia y Serrano, Santos Suárez y Flores, Enamorados y San Indalecio, San Leonardo y Rabí, Rodríguez y Maboa, siguiendo por ella para atravesar 10 de Octubre, donde había un puente llamado Maboa. Por eso es que hoy por todas esas esquinas por donde atravesaba el rio, se inundan, siendo la que más la de Zapotes y Durege. Al rio antes mencionado se le unía un arroyo que aparecía por Cocos e/ Rabí y San Indalecio y corría por los fondos de las casas que estaban en Diez de octubre. Este pequeño rio se unía al otro en Rodriguez y Maboa, y le llamaban el rio Mayito.
En el año 1915 fue cuando se empezó a urbanizar el reparto por la firma “Mendoza y Cia”, que por aquella época se dedicaba a comprar fincas, que después parcelaba y vendían.
Inicialmente los limites del barrio son: Avenida de Jesús del Monte ( Hoy 10 de Oct.) , Avenida de Agua Dulce ( Hoy Via Blanca ) y Avenida del General Lee, formando un perfecto triángulo, más tarde sus límites se extendieron hasta la Avenida de Santa Catalina y La Calzada de Palatino.( 1958) Hoy con la nueva división de Municipios, es posible que no sea así.
Tiene un parque que data más o menos de la segunda década del siglo en la manzana comprendida por las calles Santa Emilia, San Benigno, Zapotes y San Indalecio, llamado por todos "El Parque de Santos Suárez", y que conserva una ceiba descendiente de la original que existía en la creación de este emblematico lugar.
La población laboral de Santos Suárez estaba formada en gran parte por personas que trabajaban en tres industrias: la fábrica de jabón “Crusellas y Cia”, la fabrica de confitería “La Estrella” y la fabrica de chocolate “Ambrosia”, también en la fabrica de medias “Once-Once”, que estaba situada en Enamorados 163-165 y 167 e/ San Benigno y Flores, y en el taller de confecciones “Babilonia” que estaba en Enamorados 120 e/ San Indalecio y San Benigno.
El 15 de enero de 1947 se terminó de construir “La Iglesia de La Milagrosa” que esta situada en Santos Suárez 368 esquina Paz.
Otro patrimonio del barrio es La Capillita de Caracoles construida por Lorenzo Romero de profesión: albañil como cumplimiento de una promesa a La Virgen de la Caridad del Cobre, en la primera mitad de la década del 30.
Situada en la Calle San Benigno # 215, entre las calles San Leonardo y Rodríguez, Su fachada principal asi como el altar interior están recubiertos de caracoles de diferentes formas y tamaños recolectados por todos los vecinos durante meses.
La ornamentación sin pretenciones artísticas y la bandera cubana a todo lo largo de su frontón conformada toda por conchas identicas, la sitúan
como una reliquia única, fruto de la veneración y fe colectiva de lo que significó La Virgen de La Caridad del Cobre para los vecinos del barrio. Hoy la indolencia, la falta de recursos y la corrupción imperante han acabado con esta joya histórica y arquitectónica, y recientemente han repellado toda la fachada de caracoles, terminando con el simbolo más preciado de esta capilla, quizás algún día, las futuras generaciones puedan reconstruir la fachada, lo peor es que la "reparación" se hizo con fondos de las Naciones Unidas.
La única estación de radio que ha habido en Santos Suárez, fue la estación C.M.B.D “La Voz de Santos Suárez” que estaba en la calle Enamorados 4 (ahora con el numero 209) e/ Flores y Serrano, su propietario era Luis Pérez. La misma empezó a trasmitir en diciembre de 1929, y estuvo hasta el 1934 que se trasladó al Centro Gallego.
En Santos Suárez, por la década del 30, se creó la revista “Letra”. Su director fue un joven estudiante que sufrió prisión y torturas en el machadato, nombrado Juan Chávez Moreno que vivía en Enamorados 58 e/ Rabí y San Indalecio.
El 27 de agosto de 1937 al Departamento de Cultura Municipal de la Secretaria de Educación de La Habana, bajo la administración del Alcalde Antonio Beroff Mendieta inaugura en el barrio de Santos Suárez una pequeña biblioteca pública, sucursal de La Municipal de La Habana, que puede considerarse como la primera edificación construida en Cuba dedicada específicamente a biblioteca pública, situada en el Parque de Santos Suárez. Su primer director fue Arturo Carricarte y desde el 9 de Octubre de 1937 hasta noviembre de 1939 fue dirigida por Fermín Peraza.
En 1913 el Director Enrique Díaz Quesada instala el primer estudio cinematográfico que existió en Cuba en la azotea de una casa situada en la Cda. de Jesús del Monte#356 (antigua –hoy 10 de oct.) entre Santa Irene y Correa donde se elabora el primer largometraje con argumento del cine silente en Cuba: “Manuel García o El Rey de Los Campos de Cuba”, que relataba la hazaña de un bandolero muy famoso en aquella época. Díaz Quesada, considerado el pionero de la cinematografía cubana por su producción social y nacional marca, sin duda, el despegue de la historia cinematográfica.
En el período 1955–1960 surge y se desarrolla en esta barriada, la Sociedad Cultural, “ Cine Club Visión”, cuyo local se encontraba en Durege #261 entre Santa Emilia y Zapotes, la cual es considerada uno de los factores que contribuyeron a la formación del ICAIC, así como los Cines Clubes actuales y las Casas de Culturas. Además hizo aportes concretos al desarrollo de la cultura nacional.
Esta considerado por su extensión y por los numerosos asentamientos poblacionales que aquí conviven, unos de los de mayor importancia en el aspecto económico y administrativo.
Algunas calles de interés
Importantes urbes y avenidas lo surcan, por ejemplo: por el lado sur, la avenida de Santa Catalina, conocida como la avenida de los Flamboyanes, que conecta a la Cda. de 10 de Octubre y la Avenida de Rancho Boyeros, transitada por la ruta 69. También cuenta con las calles de Juan Delgado y Mayía Rodríguez, transitadas por las rutas interurbanas 37, 15, 174 que conectan con el municipio del Cerro. Cuenta con algunas elevaciones importantes dentro de su distribución geográfica, entre ellas la altura máxima es la Loma de Chaple con 66,7 m, desde la que se puede ver el panorama de la Habana.
Cultura
Desde el punto de vista de la cultura es un consejo favorecido por 8 cines o teatros.
Cines ( algunos ya no existen ):
Cine Alameda – Santa Catalina
Cine Los Ángeles – Juan Delgado
Cine Mara – Juan Delgado
Cine Santa Catalina – Santa Catalina
Cine Santos Suárez ( demolido ) construido en su época en estilo Art-Decó, otra joya perdida.
Cine Apolo ( 10 de Oct y Stos. Suárez )
Cine Moderno ( demolido ) ( 10 de Oct. )
Cine Florida ( Via Blanca y 10 de Oct.)
Dos panaderias se destacaban : La panaderia de Toyo y la Panaderia La Ceiba, asi mismo la dulceria La Gran Via de fama nacional, y la dulceria La Royal, famosa por sus palitroques, empanadas y pastelitos de bonito, carne, queso, etc. Hoy en su lugar, funciona un parqueo de automóviles.
La fábrica de refrescos “ Ironbeer” ( demolida en 1962) situada en la esq. De San Indalecio y Enamorados.
La Esquina de Toyo, es un punto de interés pues además de la panaderia, en su otra esquina estaba el Bodegón de Toyo, en cuyos altos funcionaba una academia de mecanografِía y taquigrafía donde estudió en la década del 30, el tristemente celebre ex-presidente de la república Fulgencio Batista y Zaldivar.
Existían 3 sociedades culturales: Sociedad “Los Curros Enriquez” en Santos Suárez y Rabí , el Club San Carlos en Correa entre Serrano y Flores y otra formada por prominentes miembros de la raza negra situada en 10 de Oct. y Correa, llamada " Los Jovenes del Vals".
Otro sitio de interés es el llamado “ Malecón sin Agua” todo un farallón que funciona como muro de contención al trazado de la Via Blanca, y que es un sitio donde van las familias a tomar el fresco en las noches, se extiende desde la calle Flores hasta la avenida General Lee a todo lo largo de la Via Blanca, en la acera de enfrente comienza el barrio del Cerro.
Personalidades del barrio:
- Celia Cruz ( Vivió en un pasaje en la Calle Serrano 361 entre Enamorados y Santos Suárez )
- José Mijares ( pintor ) Vivía en la Calle Paz.
En un futuro esta información será enriquecida con nuevos datos y nombres que son parte de la historia de mi querido barrio de Santos Suárez. Cualquier comentario envielo a:
martes, noviembre 23, 2010
jueves, noviembre 18, 2010
miércoles, noviembre 17, 2010
martes, noviembre 16, 2010
viernes, noviembre 12, 2010
martes, noviembre 09, 2010
viernes, noviembre 05, 2010
miércoles, noviembre 03, 2010
viernes, octubre 29, 2010
jueves, octubre 28, 2010
miércoles, octubre 27, 2010
martes, octubre 19, 2010
miércoles, octubre 13, 2010
martes, octubre 05, 2010
lunes, octubre 04, 2010
Angel Ma Argudín junto a su esposa Irma Pujol / Miami 2009
Falleció Angel Ma Argudín, fundador del programa Prismas
"En lo personal, fuimos amigos cuando ambos viviamos en Cuba, él en Lawton y yo en Santos Suárez, recuerdo que fuí la persona que le facilité el video del documental sobre El Alunizaje de la nave Apolo 11 en La Luna, para el programas Prismas, cosa que causó una conmoción pues oficialmente el gobierno cubano nunca se había pronunciado al respecto, luego nuestras raices chinas comunes, los intereses del tema forjaron una amistad que perdurará aún cuando ya no esté fisicamente, otro amigo que se va, he quedado debiendole muchas cosas, pero como buenos paisanos, las deudas del corazón se pagan con la eterna gratitud y alegría que haber coincidido por un tiempo en este plano de existencia, en este breve instante de la eternidad."
Alfredo Pong
Por WILFREDO CANCIO ISLA
- El crítico y documentalista cubano Angel Ma Argudín, fundador del popular espacio televisivo Prismas, falleció este domingo en Miami, víctima de un derrame cerebral. Tenía 62 años.
Ma murió a las 4:05 p.m. en el Hospital Mount Sinaí de Miami Beach, adonde fue ingresado la tarde del miércoles en estado inconsciente. Los medicos dictaminaron que su condición era irreversible.
“Era un compañero increíble, un hombre muy especial, con una tremenda vocación de ayudar y amar”, dijo su esposa Irma Pujol. “Aunque vivíamos juntos, me escribía cartas de amor casi todos los días,”.
El Chino Ma, como era conocido entre sus amigos y allegados, fue un incansable promotor de cortos y documentales de escasa divulgación en la audiencia cubana. En la última década se volcó también a rescatar la memoria de sus ancestros chinos en Cuba.
Sus comienzos en los medios artísticos fueron en 1969 como diseñador e ilustrador del periódico Juventud Rebelde y luego, en 1972, como dibujante de historietas infantiles en el semanario Pionero.
Graduado de la Licenciatura en Historia del Arte por la Universidad de Habana, en 1978, Ma pasó poco después a trabajar en el Canal 6 de la Televisión Cubana como asesor de programas cinematográficos. Fue el artífice de proyectos como Ciencia Ficción en Verano y Umbrales del Siglo XXI, primer noticiero internacional sobre ciencia y técnica producido en Cuba.
Pero Ma era mayormente conocido como fundador de Prismas, un programa inaugurado en la Televisión Cubana en 1986 para exhibir cortometrajes y dibujos animados que no se promovían en los circuitos comerciales. El espacio, con frecuencia semanal, se convirtió en breve en una ventana al mundo, con altos niveles de audiencia a pesar de exhibirse en el horario de medianoche.
“Angel Ma fue un precursor que nos abrió una ventana al mundo a contracorriente del dogmatismo ideológico y la cerrazón cultural en un medio tan inhóspito como la televisión cubana de los años 80”, manifestó el crítico Alejandro Ríos, presentador del programa La Mirada Indiscreta de AméricaTeVe. “Tuvo fe en el género documental y contribuyó a dignificarlo entre el público cubano, convirtiendo a Prismas en un programa inolvidable”.
En una entrevista reciente, Ma reconoció que la experiencia de Prismas –fundado en 1986- fue “un verdadero hito para una generación de televidentes cubanos que por primera vez pudieron ver imágenes del mundo que no eran de miseria y drogas”.
El programa incluyó documentales sobre el Record Guiness, cortos estadounidenses y europeos, y musicales de grupos extranjeros de escasísima difusión en la isla, así como numerosos materiales que dormían olvidados en las bóvedas del Instituto del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC).
“La gente comenzó a comprender que el mundo no era tan estrecho como decía la prensa oficial”, me dijo Ma durante la entrevista.
Comprometido con la historia de sus ancentros, se dedicó desde 1998 a filmar la historia del Barrio Chino de La Habana y cumplió un viejo sueño familiar: viajar a China.
Ese mismo año diseñó y dirigió la primera coproducción cubano-china: el largometraje La Primavera del Dragón, que lo llevó a recorrer el país asiático.
Durante la visita a China pudo visitar Zhen Shen, la ciudad de sus antepasados y donde aún permanecía en pie la casa paterna. Allí logró cumplir una petición que le hizo su padre al morir en Cuba en 1987: rendir tributo ante la tumba de sus abuelos.
Realizó además otros 15 documentales breves sobre la presencia china en Cuba, en los que explora personajes, tradiciones y acontecimientos recientes en la comunidad china arraigada en la isla desde mediados del siglo XIX.
En junio del 2008 decidió radicarse en Miami tras un viaje familiar. El pasado año, el programa La Mirada Indiscreta presentó La felicidad según Samuel (2006) y El regreso de las divas (2001), ambos dedicados a la vida de los chinos en Cuba.
En Miami creó una escuela reiki de energía curativa, que contaba con un nutrido grupo de alumnos y seguidores.
Lo sobreviven su esposa Irma Pujol, en Miami, y en Cuba, sus hijos Alien, cineasta, y Lisandra, diseñadora.
La familia anunciará un velorio de cuerpo presente la semana entrante. Cumpliendo su última voluntad, los restos serán cremados
.- El crítico y documentalista cubano Angel Ma Argudín, fundador del popular espacio televisivo Prismas, falleció este domingo en Miami, víctima de un derrame cerebral. Tenía 62 años.
Ma murió a las 4:05 p.m. en el Hospital Mount Sinaí de Miami Beach, adonde fue ingresado la tarde del miércoles en estado inconsciente. Los medicos dictaminaron que su condición era irreversible.
“Era un compañero increíble, un hombre muy especial, con una tremenda vocación de ayudar y amar”, dijo su esposa Irma Pujol. “Aunque vivíamos juntos, me escribía cartas de amor casi todos los días,”.
El Chino Ma, como era conocido entre sus amigos y allegados, fue un incansable promotor de cortos y documentales de escasa divulgación en la audiencia cubana. En la última década se volcó también a rescatar la memoria de sus ancestros chinos en Cuba.
Sus comienzos en los medios artísticos fueron en 1969 como diseñador e ilustrador del periódico Juventud Rebelde y luego, en 1972, como dibujante de historietas infantiles en el semanario Pionero.
Graduado de la Licenciatura en Historia del Arte por la Universidad de Habana, en 1978, Ma pasó poco después a trabajar en el Canal 6 de la Televisión Cubana como asesor de programas cinematográficos. Fue el artífice de proyectos como Ciencia Ficción en Verano y Umbrales del Siglo XXI, primer noticiero internacional sobre ciencia y técnica producido en Cuba.
Pero Ma era mayormente conocido como fundador de Prismas, un programa inaugurado en la Televisión Cubana en 1986 para exhibir cortometrajes y dibujos animados que no se promovían en los circuitos comerciales. El espacio, con frecuencia semanal, se convirtió en breve en una ventana al mundo, con altos niveles de audiencia a pesar de exhibirse en el horario de medianoche.
“Angel Ma fue un precursor que nos abrió una ventana al mundo a contracorriente del dogmatismo ideológico y la cerrazón cultural en un medio tan inhóspito como la televisión cubana de los años 80”, manifestó el crítico Alejandro Ríos, presentador del programa La Mirada Indiscreta de AméricaTeVe. “Tuvo fe en el género documental y contribuyó a dignificarlo entre el público cubano, convirtiendo a Prismas en un programa inolvidable”.
En una entrevista reciente, Ma reconoció que la experiencia de Prismas –fundado en 1986- fue “un verdadero hito para una generación de televidentes cubanos que por primera vez pudieron ver imágenes del mundo que no eran de miseria y drogas”.
El programa incluyó documentales sobre el Record Guiness, cortos estadounidenses y europeos, y musicales de grupos extranjeros de escasísima difusión en la isla, así como numerosos materiales que dormían olvidados en las bóvedas del Instituto del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC).
“La gente comenzó a comprender que el mundo no era tan estrecho como decía la prensa oficial”, me dijo Ma durante la entrevista.
Comprometido con la historia de sus ancentros, se dedicó desde 1998 a filmar la historia del Barrio Chino de La Habana y cumplió un viejo sueño familiar: viajar a China.
Ese mismo año diseñó y dirigió la primera coproducción cubano-china: el largometraje La Primavera del Dragón, que lo llevó a recorrer el país asiático.
Durante la visita a China pudo visitar Zhen Shen, la ciudad de sus antepasados y donde aún permanecía en pie la casa paterna. Allí logró cumplir una petición que le hizo su padre al morir en Cuba en 1987: rendir tributo ante la tumba de sus abuelos.
Realizó además otros 15 documentales breves sobre la presencia china en Cuba, en los que explora personajes, tradiciones y acontecimientos recientes en la comunidad china arraigada en la isla desde mediados del siglo XIX.
En junio del 2008 decidió radicarse en Miami tras un viaje familiar. El pasado año, el programa La Mirada Indiscreta presentó La felicidad según Samuel (2006) y El regreso de las divas (2001), ambos dedicados a la vida de los chinos en Cuba.
En Miami creó una escuela reiki de energía curativa, que contaba con un nutrido grupo de alumnos y seguidores.
Lo sobreviven su esposa Irma Pujol, en Miami, y en Cuba, sus hijos Alien, cineasta, y Lisandra, diseñadora.
La familia anunciará un velorio de cuerpo presente la semana entrante. Cumpliendo su última voluntad, los restos serán cremados
"En lo personal, fuimos amigos cuando ambos viviamos en Cuba, él en Lawton y yo en Santos Suárez, recuerdo que fuí la persona que le facilité el video del documental sobre El Alunizaje de la nave Apolo 11 en La Luna, para el programas Prismas, cosa que causó una conmoción pues oficialmente el gobierno cubano nunca se había pronunciado al respecto, luego nuestras raices chinas comunes, los intereses del tema forjaron una amistad que perdurará aún cuando ya no esté fisicamente, otro amigo que se va, he quedado debiendole muchas cosas, pero como buenos paisanos, las deudas del corazón se pagan con la eterna gratitud y alegría que haber coincidido por un tiempo en este plano de existencia, en este breve instante de la eternidad."
Alfredo Pong
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